B’reishit: En el Principio

Parashah #1

Torah – Genesis 1:1-6:8
Haftarah – Isaias 42:5-43:11

RESUMEN DE PORCIÓN

El pergamino de la Toráh es la más antigua y más sagrada de las Escrituras en todo Israel. Contiene cinco libros. El nombre hebreo para el primero es B’reishit (??????). También es la primera palabra del libro en el texto hebreo, así como el nombre de la primera parasháh (lectura de la primera semana). B’reishit significa “en el principio”.

El nombre Génesis viene de la Septuaginta (LXX), la traducción griega de la Biblia hebrea. Génesis significa “orígenes”. Por lo tanto, el nombre griego para el primer libro de la Biblia significa “El Libro de los Orígenes.”

Génesis describe los orígenes de todo. Se inicia con los orígenes del universo, se centra en los orígenes del hombre y luego explora los orígenes de la nación de Israel.

Al estudiar la lectura de la primera semana del libro del Génesis, vamos a aprender mucho acerca de el Eterno, pero aún más de nosotros mismos. Después de todo, esta es la historia de nuestros orígenes. Cuando es comprendido apropiadamente, la historia de nuestro origen nos ayuda a encontrar nuestro destino.

¿DÓNDE ESTAMOS?

Adán y Eva tuvieron opciones: El árbol de la vida o el árbol del conocimiento del bien y del mal. Elegir es una parte esencial del ser humano. Podemos elegir bien, que es el camino de la vida, o la desobediencia, lo que resulta en la muerte. Elegimos entre los dos árboles innumerables veces cada día.

 

Oyeron el sonido de el Elohim caminando en el jardín en el fresco del día, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Yahweh entre los árboles del jardín. (Génesis 3: 8-9)

Había una vez un gran rabino, que observaba a los niños jugar al escondite y al ratón. Un niño se tapó los ojos y contó mientras que los otros niños dispersos y se escondieron. Luego se fue y comenzó a encontrar a los niños, uno tras otro. Como él los encontró a los otros se unen a la búsqueda.

Después de ver a los niños jugar durante un tiempo, el rabino volvió a sus libros. Pasó el tiempo, y las voces de los niños se desvaneció. Finalmente, fue perturbado de sus estudios por el sonido de la voz de un niño solitario que clama en el patio de la escuela. Salió a ver qué había pasado, pensando tal vez el niño podría estar herido. Le preguntó al niño: “Hijo, ¿qué es? ¿Por qué todo este llanto?” El niño explicó: “Todos estábamos jugando al escondite y buscar. Yo estaba escondido, y no me han encontrado. Dejaron de buscarme, y todos se fueron a casa.” Él comenzó a sollozar. El rabino se dio cuenta de que el dolor de este niño era como el dolor de el Eterno. Yahweh, en cierto sentido, se escondió y nos hace una oferta a buscarlo, pero nadie lo está buscando.


 

En el jardín del Eden, los humanos experimentaron a Yahweh directamente. En el paraíso del Edén, los seres humanos vivían en la sencillez y la inocencia, sin pecado, culpa, vergüenza o el conocimiento del mismo. Yahweh estaba presente; Él no se hizo esperar; Él fue revelado. Habló con ellos. Caminó con ellos. Ellos sabían de Su presencia; reconocían su voz. Él no estaba escondido. No había por que buscar a Yahweh, pues El estaba en todas partes; Su voz se oía a través de el jardín.

¿Qué ha pasado desde entonces? ¿Por qué el Eterno se ha eliminado a sí mismo? ¿Por qué Él se ha ocultado a sí mismo de nosotros?

Echemos un vistazo a la historia. Quién escondió de quién? La Torá h dice:

“El hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Yahweh entre los árboles del huerto” (Génesis 3: 8). 

En la historia, Yahweh es el que llama al hombre. El no es de esconderse. Yahweh buscó al hombre. Llamó a los seres humanos, (Génesis 3: 9)

“¿Dónde estás?”

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Nosotros somos los que se han ocultado de la presencia de Yahweh. En nuestro estado caído y rebelde, en nuestro lugar de la sensibilidad, la autoconciencia y la autodeterminación, no somos capaces de soportar la presencia de Yahweh.

¿Dónde está Yahweh? Esta es la pregunta equivocada. La verdadera pregunta es, ¿dónde estamos nosotros?


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